鱼我所欲也对比阅读二十含答案

　第一篇

　鱼我所欲也 阅读理解 对比阅读：

　一 、（4 2004 江苏镇江）阅读下面两个语段, , 完成 28 —1 31 题。

　[ [ 甲] ] 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？……此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）

　[ [ 乙] ] 嗟夫！予尝求古仁人之心，……微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》）

　28 ．解释下列句中加点的词。（4 4 分）

　①万钟于我何加焉

　益处

　②是亦不可以已乎

　止，这里是“止而不为”的意思

　③然则何时而乐耶

　( ( 既然) ) 这样，那么

　④微斯人，吾谁与归

　非，( ( 如果) ) 没有

　29 ．用现代汉语翻译句子。（3 3 分）

　向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　译文：

　先为了义宁愿身死而不受( ( “呼尔”“蹴尔”的) ) 施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。

　30 ．甲段中的“本心”是指 本来就有的羞恶廉耻之心 ，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是” “不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ；甲乙两段都运用了 对比

　的表现手法。（3 3 分）

　二、5 2005 甘肃

　【甲】

　鱼 ， 我所欲也；熊掌 ， 亦我所欲也。二者不 可得兼 ， 舍鱼而取熊掌者也。生 ，亦我所欲也；义 ， 亦我所欲也。二者不可得兼 ， 舍生而取义者也。生亦我所欲 ， 所欲有甚于生者 ， 故不为苟得也；死亦我所恶 ， 所恶有甚于死者 ， 故患有所不辟也。

　【乙】与善人居, , 如入艺兰①之室, , 久而不闻其香, , 即与之化②矣: : 与不善人居, , 如入鲍鱼③之肆④, , 久而不闻其臭, , 亦与之化笑。丹⑤之所藏者赤, , 漆之所藏者黑, , 是以君子必慎其所处者焉。

　注释] ] ①芝兰: : 一种香草。②化: : 同化。③鲍鱼: : 咸鱼。⑥肆: : 店铺。⑤丹: : 丹砂, , 矿物名, ,红色。

　1. 解释下列句中加点的词语。

　(1) 故不为苟得也

　苟且偷生

　(2) 是以君子必慎其所处者焉

　因此

　2. 下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 (

　 D D

　) )

　A A 所欲有甚于生者

　生于忧患

　B B 即与之化矣

　春冬之时

　C C 久而不闻其臭

　妇拍而呜之

　D D 亦我所欲也

　亦与之化矣

　3. 用现代汉语翻译下面的句子。

　如入芝兰之室, , 久而不闻其香, , 即与之化矣

　就像进入了放满香草的屋子, , 时间久了, , 也就闻不到香味了, , 就是被香草的气味同化了。

　使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　假如人所想要的没有比生命更重要的，那 么凡是可以用来求生的（或求得生存手段

　的），什么手段不可以用呢？

　是以君子必慎其所处者焉。

　因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。

　4 4 ． 人生经常面临各种选择, , 关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式, , 用现代汉语另写一个句子, , 表明你的取舍观。

　金钱是我所需要的, , 人格也是我所需要的, , 当两者不能同时得到, , 我将放弃金钱, , 保全人格。

　5. 请分别说出两文的主要观点, , 并指出其共同的 论证方法。运用这种论证方法的好处是什么？（3 3 分

　甲文的观点：

　舍生取义

　乙文的观点：

　君子慎其所处

　共同的论证方法：

　比喻论证

　好处：

　使深刻的道理形象生动，浅显易懂。

　三 、7 2007 芜湖

　［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也……贤者勿丧耳。

　［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽 矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”

　（节选自《宋史·文天祥传》）

　【注】①弘范：元军元帅。②扞（h hà àn n ）：保卫。③泫（ xuà àn n ）然：水滴下的样子。④捄：同“救”

　17 、解释下列加点的词在文中的意思。（2 2 分）

　（1 1 ）故患有所不辟也

　辟：通“避”，躲避。

　（2 2 ）天祥泫然出涕

　涕：

　眼泪 。

　18 、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4 4 分）

　（1 1 ）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　译文：

　由此 可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。

　（2 2 ）弘范遂以客礼见之。

　译文：

　弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥

　。

　19 、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4 4分）

　①富贵不能淫：

　国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！

　②威武不能屈：

　见弘范，左右命之拜，不拜 。

　20 、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1 1 分）

　二者不可得兼，舍生而取义者也。

　21 、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4 4 分）

　甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2 2 分）乙文：。

　以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。

　（2 2 分）

　四、（8 2008 年）河南省

　阅读下面两个语段, , 完成 16 —9 19 题。（共 0 10 分）

　（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！……是亦不可以已乎 ？此之谓失其本心。

　（节选自《鱼我所欲也》）

　（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

　（节选自《吕氏春秋》）

　注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

　16 ．解释下面句子中加点词语的意思。（2 2 分）

　（1 1 ）万钟于我何加焉

　何加：

　有什么益处（带来什么好处）

　（2 2 ）所识穷乏者得我与

　得：

　感激

　17 ．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4 4 分 ）

　（1 1 ）是亦不可以已乎？

　这种做法不也可以停止了吗？

　（2 2 ）此之谓失其本心。

　这就叫做丧失了自己的本性。

　18 ．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2 2 分）

　对比论证法。

　强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。

　19 ．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2 2 分）

　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）

　五 、阅读下面两段文言文，回答文后问题。（0 10 分）

　（甲）

　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 ！……此之谓失其本心。

　（乙）

　晏子谏景公

　景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒者。

　—— （选自《晏子春秋》）

　注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天 放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。

　9 9 ．解释下面句子中加点词语的意思。（2 2 分）

　（1 1 ）万钟于我何加焉

　何加：

　有什么好处。

　（2 2 ）所识穷乏者得我与

　得：

　得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　（3 3 ）公被狐白之裘

　被：

　同“披”，披着，穿着

　（4 4 ）乃令出裘发粟

　裘：

　皮衣，御寒的衣物

　10 ．翻译下列句子。（4 4 分）

　（1 1 ）此之谓失其本心。

　这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。

　（2 2 ）婴闻 古之贤君，饱而知人之饥。

　我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

　11 ．文段（甲）中画线句子强调的是：

　有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。

　12 ．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2 2 分）

　作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。

　六 、（ 2015• • 柳州中考 ）

　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而 不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰 :" 吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。" " 令弟子趣驾，辞而行。

　[ [ 注释] ] ①廪（l lǐ ǐn n ）丘：地名。②养：供养之地。③说 (shuì ì) ) ：游说。④未之行：没有采纳 我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

　10 、 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (

　D

　 ) )

　A. 万钟则不辩礼义而受 之

　（辩：同“辨”，辨别）

　B. 所识穷乏者得我与

　（乏：贫苦，缺乏）

　C. 孔子辞不受

　（辞：推辞）

　D. 入谓弟子曰

　（谓：认为）

　11. 下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是 (

　 B

　 ) )

　A. 行道 之 人弗受

　录毕，走送 之

　B. 万钟 于 我何 加焉

　未尝不叹息痛恨 于 桓、灵也

　C. 景公致廪丘 以 为养

　太医 以 王命聚之

　D. 辞 而 行

　思 而 不学则怠

　12 、 下列对【甲】【乙】两 文的理解与分析，不正确的一项是 (

　D

　 ) )

　A. 【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

　B. 【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

　C. 【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地 ，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉”。

　. D.。

　【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

　13 、 把【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。

　（1 1 ）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 。

　原先为了义宁愿。

　牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了。

　（2 2 ）吾闻君子当功以受禄 。

　我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。

　七 、 2016 ·天津

　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是 故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　1 1 下面各句中加点词的解释，不正确的一项是 （

　A A

　）

　A A ．死亦我所恶

　恶：凶恶

　B B ．蹴尔 而与之

　蹴：用脚踢

　C C ．妻妾之奉

　奉：侍奉

　D D ．是亦不可以已乎

　已：停止，放弃

　2 2 下面句子中加点的词，不是通假字的一项是 （

　A A

　）

　A A ．二者不可 得 兼

　B B ．故患有所不 辟 也

　C C ．所识穷乏者 得 我与

　D D ． 乡 为身死而不受

　3 3 下面对选文的分析，不正确的一项是 （

　B

　 ）

　A A ．作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”．

　B B ．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的．

　C C ．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之” 的救命食物，是没有丧失“本心”的表现．

　D D ．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势．

　八、 、 （ 2016 ·张家界）

　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也、义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　【乙】范文正公仲淹悴，依睢阳②朱氏家，常与一术者游。会术者③病...

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