师说测试题(含答案)汇编

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　1 . 下列加点字读音正确的一项是（ ）（ 5 分）

　A . 嗟乎（ ji a n ）

　嘉奖（ ji a ）

　阿谀 ( y u) 师襄( xi a ng) B . 跬步（ gu 1 ）

　经传（ zhu m ）

　以贻（ y i）

　之 苌 ( ch eng) 弘 C . 骐骥 （ q i）

　句读（ d cu ）

　颁白（ b a n ）

　老聃( d a n) D . 驽马 （ n u）

　郯子（ t 印）

　针砭( bi a n ) 无长 （zh a ng）

　无少 2 . 下列句中加点的字解释不正确 的一项是（ ）（ 5分）

　A . 孰能无惑（谁， 哪一个）• • • 其闻道也固 先乎吾（本来）

　B . 彼童子之师（那些）

　夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

　C . 余嘉其能行古道（赞赏）

　士大夫之族 （类、辈）

　D . 作《师说》以贻 之（赠送）

　是故无贵无贱（没有）

　6. 下列说法不当的一项是（ ）

　5 分 A .韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文” 故又称韩文公。

　B .韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之 务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

　C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰” ，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有 《马说》《祭十二郎文》等。

　D .韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者 不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

　7. 填空：（ 25 分）

　① _____________________________ 韩愈，字—退之 _ ，世称 _____ ，作品集有《 ________________ 》。他是唐代“

　”的倡导者，后人 称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家为

　_____________ 、 ________ 、 __________ 、 ________

　② 用课文原文回答：老师的职能是什么? ③ 用课文原文回答：择师的标准是什么? ④ 用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论? 、文本研读 阅读下面的语段，完成 8 — 12 题。

　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人,

　3. 下列对加点词语表述正确的一组是 （）

　① 古之学者必有师 • • （ 5 分）

　② 师者，所以传道受业解惑也 ③ 今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤弟子不必.不如师，师不必贤于弟子 A. 全不相 ④ 小学而大遗，吾未见其明也 ⑥吾从而师之 •②③⑤和现在的用法相同 C. 全都相同 •①③⑥和现在的用法相同 4 .下列加点词语含义相同.的一组是 （）

　A .师道之不传也久矣 B (5 分) .道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 C .作《师说》以贻之 D. 贻笑大方

　5 .选出对下列各句中加点的“于 F” 字意义判断正确

　圣人无常师 则耻师焉• 则群聚而笑之 的一项（ (5 分) ③于其身也 ⑥学于余 A .全相同 B .各不相同 C .只有①⑥相同 D .只有②③⑤相同 ①而耻学于师 ④师不必贤于弟子 ②其皆出于此乎 ⑤不拘于时

　学习 ----- 好资料 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎? 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学 耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则 足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！

　8 下列句中加点的词解释不正确 的一项是（ ）

　5 分 A. 今其智乃反不能及 • • • 乃: 去卩，竟然 B. 或师焉，或不焉 不: 通“否” C. 巫医乐师百工之人，君子不齿 齿: 同“耻” D. 古之圣人，其出人也远矣 出人：超过一般人 9 .下列句中“其”的用法与例句相同 的一项是（ ) 5 分

　例句：其闻道也固先乎吾 A. 其皆出于此乎？ B. 吾未见其明也 C. 其可怪也欤 D. 其为惑也 10. 下列各组中加点字词的意义和用法相同 的一项是（ ）

　5 分 A. 于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之. B. 愚人之所以.为愚/师者，所以.传道受业解惑也 C. 师道之不传也久矣/师道 之不复，可知矣。

　D. 于其身也，则耻师焉，惑"矣/人非生而知之者，孰能无惑 的一项是（ ）

　5 分 .其下圣人也亦远矣，而耻学于师 D .不拘于时，学于余 12 .下列对语段内容理解不正确 的一项是（ ）

　5 分 A.

　该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。

　B.

　语段先以“古之圣人”比照“今之众人” ，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

　C. 语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

　D. 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医 乐师百工之人”的结论。

　13. 把下面句子翻译成现代汉语。

　（20 分）

　（ 1 ）

　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

　（2）

　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!11 .下列各句与例句句式特点相同 例句：句读之不知，惑之不解 A. 何陋之有 B C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强

　 参考答案 1. C （ ji e ku 1 bi a n ）

　2. D （无：无论）

　3.

　A （学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；所以：古义是“用来…的” ，今义表结果；众人：古 义是普通人，今义是很多人；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段。

　不必：古义是不一定，今义是不需要；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词）

　4. B （均作“老师”。

　A 项“传”分别为流传、解释经书的著作， C 项分别为赠送、遗留， D 项分别为“却”和 “就” 5. C （ 均作“向”，介词 ）

　6. B （“白居易”应为“柳宗元”）

　7.

　① 韩昌黎 昌黎先生集 古文运动 柳宗元 欧阳修 王安石 苏轼 苏洵 苏辙 曾巩 ②师者 所以传道受业解惑也

　A 项为“大概”，表推测； C 项表语气副词； D 项“那些”，指示代词）

　10 . C （译为“道理”或“风尚” 。

　A 项“则”前一个表转折，后一个表连接，就； B 项“所以” 前一个译为 “…的原因”，后一个译为“用来…的” ； D 项前一个是糊涂，形容词，后一个是疑难问题，名词）

　11. A （ A 项与例句均是宾语前置。

　B 项是介宾短语后置； C 项定语后置； D 项是被动句，介宾短语后置）

　12. D （君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论错）

　13. （1）

　那些教育儿童的老师，教孩子们读书让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老 师。

　（2）

　巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这 是多么奇怪啊！

　学习 ----- 好资料 ③（是故）无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 ④弟子不必不如师 8 . 师不必贤于弟子 9 . C （齿：提起）

　9 . B （人称代词“他们”

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